不吃肉、不喝酒、不抽烟，也不近女色，那人生还有什么意思？
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财色名食睡，地狱五条绳，
越贪越难解，越执越收紧。
一念放下时，五绳顿时断，
无拘也无束，自在随缘行！
有人问禅师：您不吃肉、不喝酒、不抽烟，也不近女色，那人生还有什么意思呢？
禅师笑笑，反问道：“难道人生只有这些才有意思吗？”
佛法称我们这个世界为“欲界”，充满了无穷无尽的欲望。这些欲望可归纳为五种：财、色、名、食、睡。生活在欲界的每个人，无不沉溺在对五欲的强烈希求中。
当然，我们很会玩文字游戏，把这些欲望用漂亮的文字包装起来，比如事业、爱情、成功、荣誉、舌尖上的中国等等。然而究其本质，不过是种种贪欲而已。
这些贪欲就像绳索一样，捆绑住我们的身心，让人五蕴炽盛，不得解脱。正如佛经所说：“五欲如逆风举火，风吹焚自身”。欲望过于旺盛，必然会使身心热恼，不得清净。
财欲之绳：对财富的欲求，使得“拜金主义”成为时尚。古人说，“君子爱财，取之有道”，可是现在很多人却以金钱为人生最大追求，一切以赚钱为目标，成为金钱的奴隶，乃至取财无道，不惜突破律法和道德的底线，迷失在金钱的黑洞中。
色欲之绳：男男女女以色相诱，以色相逐，更有网络媒体推波助澜，以种种情色图文博取点击率，助长人们心中的色欲，不得清净。
名欲之绳：对名声的追求，往往也和利欲相关联，因为有名就会有利。有些网络雷人为了出名，不惜自我作践、恶意炒作，已经完全失去自尊和自觉。如此恶俗之名，要来何益？
食欲之绳：“一切有情皆依食住”，食物是众生维持生命的必要条件，但如过于贪求饮食的美味，以“吃货”自居，那就会成为一种贪执。在寺庙中，出家人持过午不食戒，并称进食为“药食”：治疗饥饿之病的药物，以此提醒自己不要贪恋饮食，一心修道。我们需要问问自己：真的需要吃得那么多那么好吗？过于贪求美食，不但对健康无益，更会折损人的福报。
睡欲之绳：人一生三分之一的时间都是在睡眠中度过的。从修行的角度而言，人并不需要很多的睡眠时间，每天清晨即起，身体的阳气能充分激发，一天都能保持心智的清明。反之，如果贪恋睡眠，只会越睡越困，成天无精打采。
因为以上这些贪执，我们成为欲望的奴隶而不自知，一生劳碌忙苦，都是为了满足一时的欲望。我们的心情也因欲望而喜，因欲望而悲，心心念念，无不都在造业！
更可怕的是，欲望是没有办法完全满足的。得一求百，得百求万。当一个欲望得到满足的时候，我们很快就会感到空虚，然后就想追求更多的欲望以填补内心的空虚感。如此循环往复，在不断为欲望而追逐的过程中，我们徒然浪费了宝贵的生命，耽误了修行的工夫。
“知幻即离，离幻即觉”。既然看到了欲望的空虚，那就应当放下对欲望的执着。当我们能够对五欲“断舍离”之时，就能获得内心的清净，并且体会到内心本有的自足和喜悦。
不贪五欲，不着六尘，念念自觉，时时清净，行起来！
财色名食睡，地狱五条根
节录自 宣化上人《大方广佛华严经浅释》
世间放逸着五欲 不实分别受众苦
奉行佛教常摄心 誓度于斯是其行
一切众生是有情世间，山河大地是器世间，一切圣人是正觉世间。现在所说的世间，是指有情世间而言，因为有情的众生，才放逸不守规矩，而执着五欲。什么是五欲？就是财、色、名、食、睡五种法。
①执着财的人：贪而无厌，多多益善。金银堆积如山，也不满足，结果空手而来，空手而去。只有所造的孽业，随身而去，随业而生。
②执着色的人：迷于美色，贪恋美色，认为美色是世上最有价值的东西。结果一无所得，或者身败名裂，同归于尽。这个色是指男女而言。
③执著名的人：为扬名于天下，便用种种方法来提高名誉，或者作些沽名钓誉的事，令人皆知，成为大名鼎鼎的人物，或者做大政治家、大教育家、大慈善家，但是最后，难免一死。
④执着食的人：认为山珍海味是最有营养的食物，食之可以强身延寿，岂知那是催命符，脂肪过多，造成脑满肠肥的现象，不是患血压高，就是患糖尿病，或者心脏病，结果反而短寿，提前去见阎王。
⑤执着睡的人：他能放下财色名食的四欲，不去贪求，但是对睡还放不下，还贪恋着。白天睡，夜晚睡，一天十二时辰常在睡中，睡得胡里胡涂，不去做有益社会的事。这样迷迷糊糊一生，也不知出离苦海。在五盖中，贪睡成为第三盖，盖覆心性，而不能生善法。
常言道：「财色名食睡，地狱五条根」。可是众生都着住在五欲上，不明白五欲是没有实体，而是虚妄相。因为认识不清而执着，所以造出很多的业障，将来定受苦报。所谓「起惑、造业、受报」，这三种法，是有连带关系的。
若能奉行佛的教诲，常常摄心，管着自己的心，不许可打妄想，不准贪着五欲。但念无常，愼勿放逸，作为座右铭，要发誓愿，度化众生，这是应该有的一种行为。
众生着我入生死 求其边际不可得
普事如来获妙法 为彼宣说是其行
无论那一类的众生，都有我的执着，有我所的执着。这是我的，这是我所有的。究竟我在那里？从头上找到脚下，也找不到有个我的存在。既然无我，为什么还执着一个我？不过，我是代表人的总名称，头身四肢是代表人的别名称。我是虚妄的假名，它做不了主，控制不了身体各部的行动。老时，不能控制眼不花、耳不聋、牙不掉、发不白。病时，不能控制病处不疼、食欲不衰、行动无阻、言语无碍。死时，更做不得主。阎王叫你三更去，不能半夜到。由此可证，身体根本不是属于我的。若是眞是我的，就能说得算，做得主。如果做不得主，就不是我的，也不是我所有的。自己的身体，尚且做不得主，何况身外的东西，更做不得主，所以一切不要执着。
俗话说：「人生七十古来稀，前除少年后除老，中间光景不多时，又有一半睡着了。」人的寿命以七十岁为标准。在青年二十岁之内，不会有什么成就，这要除去。到老的二十年，也没有多大作用，这要除去。这样只剩下不过三十年，又有一半在睡中过了。七折八扣，只剩下十五年的光阴，在这时期有什么发展？能做些什么呢？所以说：「虚妄而生，虚妄而死」，挣扎一辈子，空手而去。行善到天上，行恶便到地狱，小善生人道，小恶生畜生道。
有人问：「法师！你这样的讲法，那么，人可以什么也不干了，等着自然发展好了吧！」这种思想也是不对的。其实，还要去做事情。做什么事情？要去做善事，不要去做恶事。所谓「择善而从，不善而改」。如果执着我，或执着我所，便入生死。想找生死的边际，是不可得，找不到的。应该奉献你的力量，来事奉于佛，才能得到妙法。要常摄住自己的心，誓愿代佛宣说佛法，宣扬佛教，续佛慧命，这是我们所应该做的行为。
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